元代在中国历史上是个特殊的朝代。元朝地跨亚欧大陆，统治着东至日本海、西至第聂伯河的广大东亚、中亚、中东、东欧地区，是中国历史上幅员最为辽阔的朝代。关于元朝的性质，史界有过很多论述，本文不再赘述。在这个特殊的朝代，地处岭南一隅的河源、龙川等地区，也与元初饱受战火蹂躏、元中后期艰难地休养生息的中原地区一样，满目疮痍之后艰难求存，在稍显和平的年份中继续追求社会、经济和文化的发展，并迎来了不少来自中原地区避乱的移民。

市博物馆收藏的元代铭文波浪纹双耳青铜簠盖 市博物馆供图

　　至元十三年，龙川与惠州并列为“路” 

　　元朝时的今河源地区，大致分属河源县与龙川县，二县分属惠州路与循州路。至元十六年（1279年），改惠州为惠州路，立总管府，管辖归善、博罗、海丰、河源4县。至元年间统计，河源县有3530户、13540人。

　　至元十三年（1276年），循州升为循州路，治所仍设龙川城即今佗城。至元二十三年，循州路降为散州，仍称循州，管辖龙川、兴宁、长乐3县，有1658户、8290人。

　　10年间，循州从被升为与惠州并列的路，到被降为散州，这其间发生了什么？大约是有司发现循州的人口与赋税尚不足称路。

　　元代取代南宋入主中原后，元世祖忽必烈“罢世侯，置牧守”，建立起汉族模式的中央集权王朝，调整行政政区，以中书省与行中书省为高层政区，其下设路、府、州、县。

　　元至正十三年，正是凄风苦雨中南宋小朝廷的景炎元年，“是中国历史上常常被人忽略但又有着关键意义的一年。这一年，蒙古军队挥师南下，偏安已久的南宋朝廷灭亡，在长达5个世纪的分裂割据局面之后，大江南北再次重为一域，忽必烈成为首位在中国大陆建立大一统中央王朝的少数民族领袖；而且这次统一进程把云南、西藏和西域也划入中华版图，如此范围广大的统一，在中国历史上也是首次出现。”（史卫民《大一统——元至正十三年纪事》）

　　元至正十三年，元朝开始改造南宋路制，将南宋的府、州大量升格为路，“为了便于管理，尽可能使拥有较多封户的诸王贵族独立占用一州一路，或在该路、州占主导地位，尽可能减少同一路、州内数名贵族封户纷杂交织的现象，于是通过分设、新立、改置等方式，重建路、州，产生了一批新路，同时很多散府、州升格为与路平级的直隶府、州。”（史卫东《中国“统县政区”和“县辖政区”的历史发展与当代改革》）从基本结构看，元代的行政区划层级，大致为三级，即省——路（府）——（州）县。

　　在这样的大环境下，以今佗城为治所的循州路就诞生了，与惠州路并列，设有总管府，同属“路”一级的政区。循州路还有另外184个各路“小伙伴”，一同载于《元史·地理志》。这种政区设置，使南方局势很快稳定了下来。

　　因此，这些新晋的原先不那么够格的“路”，就不再只是从军事、治安角度上看考量，而从行政管理上来治理了。于是，元至正二十三年，户数远远达不到要求的循州路，被降为散州。什么叫散州？至元二十年（1283年）元朝廷重新规定，南方50000户以上的州为上州，30 000户以上的州为中州，30000户以下的州为下州。州也分为直隶于省的直隶州和隶属于路、府的散州两种，按上述户口标准分列等级。元代的州，与县也近似为同一级。虽然元代河源县丁口与户数比龙川多出不少，但并未达到相应的规定数量，且在历史上一直就是个县，便一直都只是个县。

　　清代嘉庆年间，修《龙川县志》的编撰者们也为元代的这个突然变高的规格费了一番思量，把相关典籍上的规定录了进去，以作说明。“为路为州为县，建置不一，而秩官亦随时变易。元至正二十年，定十万户之上者为上路，十万户之下者为下路；当冲要者，虽不及十万户，亦为上路。”元代路按户数分为上下两等，据此分官设职，设达鲁花赤与州尹各一人，其佐属官吏有同知、判官、推官、知事等。循州路便迎来了蒙古人做它的第一长官。“达鲁花赤”是蒙古语的音译，意为镇守者，元代在路府州县等各级地方政府都设有达鲁花赤，品秩与所在路总管、府州尹、县令同，原则上由蒙古人担任，掌握一地实权。各州都设达鲁花赤与州尹各一人，主持一州之事。官秩，上州从四品，中州正五品，下州从五品。其佐属官吏有同知、判官、推官、知事等。

　　留在河源与龙川的达鲁花赤

　　在龙川、河源就任达鲁花赤的少数民族官员，有两位落居于各自任官地方，他们是阿里沙与马九霄。

　　元至十五年时，朝廷曾派任过总管，但已不知其姓名。因元代是个短命的王朝，至元二十三年降为州前后，做过循州达鲁花赤的仅有数人，其中被记录有姓名的4人：剌敦武（至治年间任）、蓝秃宣武（至治年间任）、马李涉（至正年间任）、阿里沙（至正二十年任）。

　　阿里沙是元官里爱民的有政声的官员，循州人民很欢迎他留下来，他便在循州安了家，改为沙姓，为佗城沙氏开基祖。

　　元代循州知州有记载的有4人：徐震（延祐年间任）、郭武（嘉庆版《龙川县志》修志者认为旧县志并未记载此人，说不定他就是剌敦武）、罗干思（至顺年间任）、任允（至正年间任）。

　　此外，循州的同知、判官、路学正等职，亦有蒙古人来任。元代王礼所撰《麟原后集·卷十二》中，记平阳王氏世系，提及王积翁（1229-1284年，字良存，号耕存）次子王某，仕至朝请大夫、循州路同知，号竹窗，殁葬怀安。查嘉庆《龙川县志》，有同知王荣，大德年间（1297-1307年）任，时间上较为吻合，疑即此人。

　　文天祥的孙女、文璧的女儿文孟端（字月卿，1269-1303年），为循州路总管府同知胡植之妻。文天祥在循州南岭辗转战事被执，后坚贞不屈被杀害，文氏家人哀痛恐惧，不知大祸几时降临至全家身上。后来文家尚有数人免难，文孟端是其中之一。她艰难操持胡氏家务，为妻为母，最终在35岁时因过度操劳而病死。但胡植之名，未见诸各版《龙川县志》，或为遗珠之漏。

　　虽然元代到龙川县任官的人不少，想来政绩并不突出，没有一个列入名宦传。

　　河源县有记载的元代任达鲁花赤的2人，一个是延祐年间（元仁宗延祐年间1314—1320年）的禄合昭，一个是至正年间是马九霄。元代未录河源教谕、县丞、典史等官职。

　　书画家马九霄落居河源成河源马氏始祖

　　至正年间的达鲁花赤马九霄，留在了河源，成了今源城区上城北门马屋的开基始祖。

　　马九霄是元代在河源的最后一名达鲁花赤。他是“北直隶人”，即元代的大都、今天的北京；生于皇庆二年（1313年），至元二年（1336年），23岁的他参加了科举，中了第30名举人。20多年后的至正年间（约1361年左右），他被选授为河源县的达鲁花赤。

　　按清同治《河源县志》的记载，他是直隶人；据2000年版《河源县志》载，他是蒙古人后裔，该说法是据《马氏族谱》：元朝末期，蒙古派往各地做官的人常被汉人杀死或赶走，因此，被派来河源的叫阿老丁（有称夏米丁、拉米丁，实则音译，真名不详）的蒙古人，便以马九霄之汉人名字在河源任知事兼达鲁花赤。元被明所灭，马九霄吞金自尽，其后人回不了蒙古，只好留居河源城，号称姓马，并奉马九霄为河源始祖，这就是河源马氏。后裔大都集居河源城镇，只有小部分居东埔钳颈，发展至1987年时，已有20余世约500余人。 

　　明代陶宗仪撰《书史会要》中亦载有一位马九霄，同为元代这一时期的少数民族人士，亦是改汉名而来，略疑二者为同一人。该书载，马九霄是回纥（中国的少数民族部落，维吾尔族的祖先，主要分布于新疆，另外在内蒙古、甘肃、蒙古以及中亚的一些地区也有散居）人，是马九皋的弟弟。马九皋官至太平路总管，能篆书。马九霄亦是篆书名家，且还善作画。

　　另有一说，马九霄先世本西域人，祖父随蒙古军东迁，占籍怀孟（今河南沁阳县），后定居龙兴（今江西南昌市）。元曲家、书法家马九皋胞弟，历任江西行省令史、淮东廉访司经历等职。

　　来到河源之前，马九霄的交游范围甚广，他的字很受欢迎，不少名人雅士都请他题匾，如定子静的“山阴草堂”，便是马九霄题的。这座草堂在江西匡庐山，风景佳胜：“云从双剑峰前下，潮到小孤江上还。”草堂幽静，“茶烟满室写墨竹，花雨一帘观白鹇。”诗人赞叹不已，忽然看到一个古雅牌匾，他细细欣赏：“谁似南宫能篆古，为君高置轩窗间。”给予了马九霄书法作品很高评价。诗人名叫詹同，字同文，江夏人，元末以茂才异等，举任郴州学正，入明后官至吏部尚书兼学士承旨。马九霄还为一些文人营建的园林、建筑题写了不少的对联，如玉山佳处题句“翠痕新得月，玉气暖为云”、柳塘春题句“金缕和烟春漠漠，赤栏倚月水溶溶”等。马九霄还善画，任淮东廉司经历时，曾为文学家许有壬画鹤，许有壬赠谢诗云：“骑上扬州不可招，一朝蜕影入冰绡。凡夫岂敢留仙骥，却遣衔书赴九霄。”

　　马九霄对待河源县民甚是宽厚，“政尚宽和，民戴如父母”。元朝灭亡，他弃官不当，“尽忠而死”，卒于明洪武五年（1372年），寿70岁。因他弃官后“尽忠而死”，有人将他列为忠烈名臣，载入《钦定古今图书集成·明伦汇编官常典》，其墓原在红硃门。因其政绩与德行，马九霄入祠了河源乡贤祠。 

　　马九霄之子马志德，随父亲一同来到河源。马志德赋性介直，热心公益事业。马氏一门，在河源历史上颇出了一些人才或厚德之人，如马升、马骥、马叔康、马正泷、马克珊等。

　　河源泉甘土肥、里仁俗厚，吸引了元末避乱者 

　　元代河源、龙川登记了户籍的户数与丁口不多，至元年间统计，河源县有3530户、13540口。以龙川县为治所的循州路，共有1658户、8290人。

　　元代河源、循州的人口，比之宋代，锐减数倍。乐史《太平寰宇记》载：“皇朝循州户，主6115，客2224”；王存《元丰九域志》载：“循州户：主25634，客21558”。这里说的主户，为有常产的税户；无常产的侨居者，划为客户。

　　当中原干戈四起时，如元初及元末，有不少从中原、江西等地避难而来的移民落户。

　　龙川骆氏先祖，在宋室南渡后由中原徙居东南。宋元之交时，干戈扰攘，民不聊生，骆氏再度南迁，落居循州。骆氏入境之初的循州是怎样一个情况？据《骆氏族谱》同治七年序原文：“当入境之初，虽无礼乐文物之盛，庶有葛天无怀之风”“其泉甘而土肥，里仁而俗厚”，宋末元初的龙川，不像中原地区那样繁华、文明先进，但生态环境极好，人们没什么勾心斗角争权夺利的欲望，很是宜居。带着家人从浙江绍兴府诸暨县迁往江西赣州雩都县，又从雩都外迁的骆子昌终于停下了脚步，定居在了龙川骆层石壁下，从此安居乐业，子孙蕃衍。今日龙川佗城骆氏宗祠有副长联，说明了龙川骆氏来源：“自赣入粤循州七约开基业，从元至今嗣孙四海展宏图”。另有一古联，说得更齐全：“会稽肇绪，由浙迁循，燕翼贻谋，自昔堂构美奂；南粤重光，建祠奉祀，绍闻衣德，至今俎豆馨香”。

　　今源城揭氏在元代后期迁至。元代“儒林四杰”之揭徯斯第三子揭来璜，因时局危乱，从江西丰城经南雄珠玑巷徙往河源县城北门，是为槎城揭氏开基祖。其子揭伯全生于元顺帝至正十九年（1359年），晚岁贫寒，曾与当时达鲁花赤马九霄在博罗县长平都罗塘（今属源城埔前镇）居住的马姓族人调换居住地。

　　今东源涧头赖氏，亦于元末徙至。其先世居赣州宁都县，至赖天用时，于元至正十八年（1358年）偕子赖谷保携巨资往游广州，再游循、惠，走到河源涧头地方，为其地的肥沃土地与优美风光所吸引，便定居了下来。（来源：河源日报 记者：凌丽）