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　　有着逾1500年建埠史的河源，地处岭南一隅。在古代，是个甚为偏远没什么存在感的地方。也许正因其地处偏僻，使人有了更多的遐想，一些传说，便附会到了河源。

宋代张择端《清明上河图》局部之一。据载，龙川人蓝乔曾与潮州道士吴子野在开封汴桥上商量吃西瓜的方式。 （资料图片）

　　《太平广记》：蒋武除巨蛇救白象

　　宋代《太平广记》里记载了一个发生（或依托）于唐朝时河源的故事。

　　唐敬宗宝历年间，循州河源县有位名叫蒋武的人，生得魁梧伟壮，胆气豪勇。他独处山岩，只想猎射。那时的岭南，“南蛮杂类，与华人错居，曰疍、曰獽、曰俚、曰獠、曰狏，俱无君长，随山洞而居，先所谓百越是也。”（《隋书》卷82《南蛮》）虽然有一些南来“华人”，数量仍不占多数，与当地各“溪峒社会”的百越族人杂居，但有的部族极强大，甚至能“躬率百越，师次九州”。这位蒋武，有可能是“南蛮杂类”，也有可能是南来“华人”。

　　蒋武孔武有力，很善于射箭，其箭术，比及今日美国漫威英雄“鹰眼”，也应是毫不逊色。何以见得？蒋武背着弓箭在野兽出没的荒山野岭中猎射，丝毫也不胆怯。若有熊狼虎豹不知死活跃出来要捕猎蒋武，那可正中他的下怀，疾速弯弓搭箭，只见那箭忽地没入猛兽身上，没有不应弦而毙的。蒋武剖开猛兽遗体看那箭镞，都是贯心而过。

　　唐代的河源，那叫一个地广人稀。传奇故事里，也没能多安排几个人与蒋武一处玩耍，只得仍让他与动物朋友相处。

　　有一天夜里，蒋武忽然听得敲门声，敲得挺急的。蒋武隔着门扉一看，原来是只猩猩骑着白象，是两只动物来访。

　　白象？是的，大象。那时的岭南大地上，尚有大象在丛林山野间自在漫步。汉武帝元鼎六年（公元前111年），南越国被灭，南越改设九郡。此后，中原地区因灾荒、战乱以及王朝政策更迭等原因，诸多北方族群持续长时期南迁。直到唐代，东江流域的人口仍然稀少，唐刘恂曾有“潮、循多野象”（《岭表异录》）的记载。在南越国时期，野象曾被进贡到汉廷。直到南宋乾道七年（公元1171年），潮州还有野象。

　　蒋武在深山里讨生活，见着这样异景，也不诧异，也知道猩猩会说话，便问道：“你和象来叩我门，为何？”猩猩说 ：“象有难，知我能言，因此载我来找你。”

　　蒋武问：“你有什么难处，请讲。”于是猩猩代大象向蒋武陈词。原来，从这座山向南二百余里，有一处嵌空之大岩穴，中有巨型巴蛇，长数百尺，电光而闪其目，剑刃而利其牙。此蛇最爱吃象，每有象从那里经过，都被吞噬，罹难的大象有数百只，而巴蛇盘踞处，又是大象所必经之路，无计避匿。大象也听得蒋武这位山客善射，希望他能用淬了毒药的箭来将巴蛇射杀，帮象群除去此患。若此事办成，大象们将会报答他的恩情。

　　猩猩一边说，白象一边跪在地上，泣涕如雨，极是痛苦。

　　猩猩又说 ：“山客若许行，便请挟矢而登。”蒋武决定为象群除害，便寻来毒物制汁以淬箭镞，携而往南。果然在向南二百余里处，见到两只圆圆的巨大的发亮的东西，就在那山岩之下，其光能射数百步。猩猩说 ：“这就是蛇的眼睛了 。”蒋武听得，大怒，蹶张端矢，只射一发，毒箭即中其目。

　　巨蛇受伤，前方高能预警！白象深知接下来将会发生什么事，赶紧将蒋武背上，夺命狂奔趋避。

　　受到疼痛的巨蛇发狂了，它从那巨大岩穴中跃出蜿蜒挣扎，或掖或踊，数里之内，不知多少林木草芥受到毒害，如伐如焚。一直到了天黑，那蛇方才殒命。

　　其他的大象早已知道巨患已除，纷纷前来。于是有10象，入蛇穴中，以长鼻各卷其牙，跪献于蒋武。蒋武受之，猩猩亦作辞而去。先前引路的大象背着蒋武与这些象牙，送他回了家。于是蒋武乃大有资产，富甲一方。

宋代张择端《清明上河图》局部之二。明代《包公案》一书第98则《床被什物》开头所描述的“话说广东惠州府河源街上，有一小使行过，年可八九岁，眉目秀美，丰姿俊雅”，与之略似。 （资料图片）

　　《职方典》：龙川百户梦罗汉生儿

　　《钦定古今图书集成方舆汇编职方典·第一千三百三十二卷》里记载了明代龙川的一个有些悲伤的故事。18岁的张本正，前身为第八位支伽罗汉，感龙川百户张广所祷，投生做其子，为续烟火后弃绝尘世而去。

　　明代正统年间，龙川守御千户所百户张广一直没有子嗣，有一天，前往霍山求子，不久，梦见第八位支伽罗汉，降生为其子。次年冬，果然生得一子，取名本正，长大后袭张广原职，亦为百户。张本正娶妻后，生一子。数月后，张本正得急病死了。

　　有一天，张本正的老乡在路上遇见张本正，见他乘着白马，一如平日。到了一个叫张坊的地方，刚好见到龙川邑人、生员蓝碧到县里去，两人会面，蓝碧与本正驻马道旁，款曲相叙。本正从袖里拿出一封书信，对蓝碧再拜说：“愿为告老亲提携寡妇孤儿。”蓝碧奇怪地问：“你要去哪？怎么有这个嘱咐？”张本正说：“我归霍山。”蓝碧笑道：“霍山，不过咫尺路，何须托付孤儿寡母啊。”张本正也不详细说，只道：“你到我家后才打开信来看，便什么都知道了。”于是二人分袂而去。

　　蓝碧到了龙川县城，打听张本正家，一问，才知道张本正于当日五更死了。蓝碧大为惊怪，连夜赶至其家，其尸尚未收敛。即以本正书信与其言语皆告其父。张广打开信来看，果然是本正手笔，信上都是叮咛永诀之词。信中附有诗一首，为七绝，云：“离却山门十八年，双亲慈爱阿娇贤。那堪西路归风急，空染尘埃半世缘。”（原载《龙川县志》）

　　《包公案》：河源孙氏一家获重生

　　有一故事，托言是惠州府河源县发生，当事人名字不变，二流氓名唤张逸、李陶，受害人孙诲夫妻，《包公案》一书中主审者为糊涂知县姓柳，使真相大白、好人雪冤、坏人受惩的官员，一说为北宋的包公包龙图，一说是明万历吏科给事中邹元标。

　　“话说广东惠州府河源街上，有一小使行过，年可八九岁，眉目秀美，丰姿俊雅。”明代安遇时《包公案》第98则《床被什物》开头如此说道。

　　结果有两个光棍名叫张逸、李陶的，前往小使（小男孩）家寻衅滋事去了。寻的何衅，滋的何事？且看小使之父孙诲的状纸内容：“告为获实强奸事：朋党聚恶，与山居野育者何殊；帘帏不饰，比牢餐栈栖者无别。棍恶张逸、李陶，乃嫖赌刁顽，穷凶极恶；自称花酒神仙，实系纲常蟊贼。窥诲出外，白昼来家，挟制诲妻，强抱恣奸，妻贞不从，大声叫喊，幸诲撞入，彼反行凶，推地乱打，因逃出外，邻里尽知。白日行强，夫伤妻辱。一人之目可掩，众人之口难箝。痛恶奋身争打，胜如采石先登；喊声播闻，恰似昆阳大战。恨人如罗刹，幸法有金刚。急告。”

　　然而主审官柳知县颇为糊涂，听信张、李二人捏造，道是孙诲与其妻夫妇合诈二人，致令孙诲挨打收监，其妻平白要被发去官卖。眼见孙家要遭逢大难，有识事邻人告知他们，有“侍制包爷在此经过，他是朝中公直好人，必能明辨是非，你可去投之”。

　　小说中，孙诲妻见包公轿过，便去拦住说：“妾被二光棍人家调戏，喊骂不从，夫去告他，反说与我通奸。本县太爷要将妾官卖，特来投告。”包公命带入衙，问其姓名、年纪、父母姓名及房中床被动用什物，妇人一一说来，包公记在心上。提审时，包公问张逸道：“你说通奸，妇女姓甚名谁？他父母是谁？房中床被什物若何？”张逸、李陶所回答的，完全驴唇不对马嘴。又分开审二人，供词亦都对不上，因此案情大明，包公判曰：审得张逸、李陶，无籍棍徒，不羁浪子。违礼悖义，罔知律法之严；恋色贪花，敢为禽兽之行。强奸良民之妇女，殴打人妻之丈夫；反将秽节污名，借口通奸脱骗。既云久交情稔，应识孙妇行藏。至问其姓名，则指东驾西而百不得一二；更质以什物，则捕风捉影而十不得二三。便见非阃里之旧人，故不晓房中之常用。知县柳某，不得其情，欲官卖守贞之妇；轻斤重两，反刑加告实之夫。理民反以冤民，空食朝廷廪禄；听讼不能断讼，哪堪父母官衙。三尺之法不明，五斗之俸应罚。此案由上面复核，结果是将张逸、李陶问强奸处斩；柳知县罚俸三月；孙诲之妻守贞不染，赏白绢一匹，以旌洁白。

　　另一版本故事，则表明此事发生在万历十二年（1584年），据清代各版《河源县志》记载，该知县为江西人欧阳珣，亦非柳姓。

　　2012年中央电视台社会与法频道《法律讲堂（文史版）》播出的《明清奇案》曾讲到这个故事，主讲人柏桦分析道：这个案件的审理本来并不难，如果柳知县稍加用心，就可以找左邻右舍进行查证，而两个光棍诬赖孙诲卖奸，给付了两银子，也不可能没有凭据，还有基层组织的坊里长等可以调查，但他不去用心审理，仅凭主观推断，就确定孙诲夫妇卖奸，不但处罚了孙诲，还要将其妻官卖，可以说玩忽职守。就是这样一个视民如草芥的知县，仅仅予以罚俸三个月，也可以看到当时官场的黑暗。（柏桦讲明代奇案）

　　《夷坚志》：罗浮仙人蓝乔在开封

　　龙川霍山与蓝乔，都有不少的传奇故事。宋代洪迈的《夷坚志》、明代冯梦龙的《古今概谭》等，都记载了霍山与蓝乔的传说。

　　蓝乔是他妈妈到霍山上求来的儿子。北宋时期，龙川妇人陈氏结婚几年，还没怀上孩子。家里人着急，她也着急，于是到霍山求子，后来果然有了身孕。孩子出生前，陈氏梦见仙鹤落于自家房子上；孩子生下来时，满室祥光。家人乐得合不拢嘴，给他取名蓝乔。

　　蓝乔自幼聪明，又爱学习，12岁就能吟诗作对了。蓝乔家境殷实，有能力供他读书，而不是早早地就跟大人种田砍柴。他一边读科举要用到的书，一边找了许多道家书籍来看。到宋仁宗年间，已成年的蓝乔进京赶考。

　　虽然这次考试落第，但对家里也算是有个交代，蓝乔不愿再将时间花费在科考上，便再也不备考了，居于霍山，一心习道，给自己取了个道号叫“明阳子”。他写了首诗以明心志：“太乙峰前是我家，满床书史足生涯。春深残雨不归去，老却碧桃千树花。”蓝乔出游7年后，回到龙川，陪伴老母。他常常携带一管铁笛，在霍山上吹奏。笛声激越，空山四应。闲暇时便吟诗作赋，家里到处都是经史子集和各类书籍。但蓝乔闲云野鹤之性，哪肯长年囿于一邑之内。

　　在家待了一年多后，蓝乔从葫芦中掏出一粒丹丸让母亲吃下，以使身体长健，又拿出好几斤用真气炼的黄金给母亲，并嘱咐弟弟与侄子，好生赡养母亲。此后，他飘然而去，离开了龙川。

　　有天，潮州道士吴子野与蓝乔在京师开封相遇，正值暑天，两人就去汴桥买瓜，蓝乔先将西瓜扔下水，说：“我们在水里吃瓜吧。”吴子野还没反应过来，蓝乔也跃入水中。吴子野盯着河水，不时就有一块瓜皮浮出水面。吴子野在桥上徘徊了一下午，到了晚上，还没等到蓝乔浮出水面。吴子野逡巡着到了蓝乔屋里，却发现蓝乔早已躺在床上呼呼大睡。

　　后来，有人在洛阳见到蓝乔，他穿着破烂衣裳，在一处酒家里一饮就是几斗酒。有回他放了百来张纸踏在脚下，让人一张张抽拽出来，却没有一张是破的，因他身子极轻。他曾对别人说：“我是太乙仙也。”某天，蓝乔在洛阳郊外卖药，又放了一堆纸在脚下，令人抽取，一张张抽出后竟成了片片浮云。一只仙鹤从南边飞来，蓝乔乘上仙鹤飞去，犹自长吟诗仙李太白诗句：“下窥天子不可及，矫首相思空断肠。”人们还能听到空中传来的箫声。后来，再也没有人见过他。

　　（来源：河源日报 记者： 凌丽）